🤍 قلب جديد.. حياة جديدة في المسيح 🤍 كتير بنحس إن قلوبنا تقيلة، مليانة هموم، قسوة، أو حتى وجع وخيبات أمل من ظروف الحياة. بنحاول نتغير بجهدنا الشخصي، بس بنكتشف في النهاية إن التغيير الحقيقي عمره ما بييجي من بره، التغيير الحقيقي بيبدأ من جوه. لما بنقرر نتبع الرب يسوع ونسلمه قيادة حياتنا، بيحصل أعظم تغيير ممكن إنسان يختبره وطبعا التغيير اللي أقصده هنا هو تغيير القلب يسوع مش بس بيصلح كسرنا أو بيرقع جروحنا، ده بيدينا قلب جديد تماماً. "وَأُعْطِيكُمْ قَلْبًا جَدِيدًا، وَأَجْعَلُ رُوحًا جَدِيدَةً فِي دَاخِلِكُمْ، وَأَنْزِعُ قَلْبَ الْحَجَرِ مِنْ لَحْمِكُمْ وَأُعْطِيكُمْ قَلْبَ لَحْمٍ." (حزقيال 36: 26) إزاي الرب بيغير قلوبنا لما بنتبعه؟ من الخوف للسلام: القلب اللي كان مليان قلق من بكرة، بيتملي بطمأنينة وسلام فائق للعقل، لأنه واثق في وعود أبوه السماوي. من القسوة للحب: بنلاقي نفسنا قادرين نسامح ونحب، حتى اللي بيأذونا، لأن محبة الله انسكبت جوانا بالروح القدس. من اليأس للرجاء: عينينا بتتفتح، والقلب اللي كان حاسس إن الطرق كلها مسدودة، بيشوف يسوع وهو بيفتح طريق في البحر. من الأنانية للعطاء: بنبدأ نشوف احتياجات اللي حوالينا بعينين المسيح، وبنفرح لما نكون سبب بركة لغيرنا. يا رب يسوع، أنا باجي قدامك النهارده وبسلمك قلبي بكل اللي فيه. انزع مني أي قسوة أو خوف أو خطية، واخلق فيّا قلب نقي يشبه قلبك. املاني بروحك القدوس وخليني أعيش كل يوم لمجد اسمك. آمين. #يسوع_المسيح #قلب_جديد #رسالة_اليوم #تأملات_روحية #الكتاب_المقدس #نعمة #إيمان #رجاء #محبة_الله

📚 التحليل الفكري والروحي لكتابات البابا شنودة الثالث ✍️ أولًا: ملامح الفكر العام في كتاباته تمثل كتابات البابا شنودة الثالث مدرسة فكرية متكاملة، تجمع بين: اللاهوت الأرثوذكسي الأصيل الروحانية العميقة اللغة السهلة القريبة من الناس الارتباط بالواقع الاجتماعي والنفسي وكان هدفه الأساسي: ✦ بناء إنسان مسيحي ناضج روحيًا، ومتزن نفسيًا، ومنفتح وطنيًا. ✍️ ثانيًا: التصنيف الموضوعي لكتبه 1️⃣ كتب الحياة الروحية والسلوك المسيحي وهي الأكثر انتشارًا وتأثيرًا. 🔹 كتاب «انطلاق الروح» يتناول مفهوم التحرر الداخلي من الخطية، الخوف، الأنانية. يربط بين الصلاة والزهد والنمو الروحي. يركز على أن الروحيات ليست هروبًا من العالم بل سموًّا فوق ضعفه. أفكاره الأساسية: الحرية الروحية نقاوة القلب العلاقة الشخصية مع الله 🔹 كتاب «خبرات الحياة» خلاصة تجاربه الشخصية والروحية والإنسانية. يناقش: الألم الفشل الصبر الحكمة في اتخاذ القرار يمتاز بـ: أسلوب بسيط أمثلة من الحياة اليومية مناسب لكل الأعمار 2️⃣ كتب العقيدة واللاهوت 🔹 كتاب «طبيعة المسيح» يُعد من أهم كتبه العقائدية. يدافع عن العقيدة الأرثوذكسية ضد المفاهيم الخاطئة. كُتب بأسلوب علمي لكنه غير معقّد. أهم القضايا: اتحاد اللاهوت بالناسوت الرد على البدع القديمة والمعاصرة توضيح الإيمان القبطي بطريقة منهجية 🔹 كتاب «لاهوت المسيح» يعرض الإيمان المسيحي من خلال: الكتاب المقدس أقوال الآباء التحليل العقلي 3️⃣ كتب الكهنوت والخدمة 🔹 كتاب «الكهنوت» مرجع أساسي للكهنة والخدام. يحدد: صفات الخادم الحقيقي خطورة السلطة الروحية معنى الخدمة بتواضع رسالة الكتاب: الكهنوت خدمة لا سيطرة، وأبوة لا تسلط. 4️⃣ الكتب الفكرية والحوار الديني 🔹 كتاب «القرآن والمسيحية» يتناول نقاط الالتقاء والاختلاف العقائدي. كُتب بأسلوب هادئ غير صدامي. يهدف للفهم لا الجدل. ✦ يعكس اهتمامه بالحوار بين الأديان دون تفريط في العقيدة. ✍️ ثالثًا: الخصائص الأسلوبية في كتاباته 1️⃣. اللغة ⬅️ عربية فصيحة سهلة ⬅️ خالية من التعقيد اللاهوتي الجاف ⬅️ تميل أحيانًا للأسلوب الأدبي والشعري 2️⃣. المنهج يعتمد على: ⬅️ الكتاب المقدس ⬅️ أقوال الآباء ⬅️ الخبرة الشخصية ⬅️ يوازن بين العقل والقلب 3️⃣. البعد الإنساني اهتمام واضح بعلم النفس معالجة: ⬅️ القلق ⬅️ الاكتئاب ⬅️ الشعور بالذنب ⬅️ العلاقات الإنسانية ✍️ رابعًا: أثر كتاباته في المجتمع تُدرَّس كتبه في: ⬅️ الكنائس ⬅️ اجتماعات الشباب ⬅️ الكلية الإكليريكية ⬅️ تُرجمت إلى لغات عديدة (إنجليزية، فرنسية، إثيوبية…) أثّرت في:👇 ⬅️ المسيحيين داخل مصر ⬅️ الجاليات القبطية بالخارج ⬅️ وصلت لغير المسيحيين بسبب طابعها الإنساني العام ✍️ خامسًا: تقييم عام لفكره ✔️ مفكر ديني مجدد دون خروج عن الأصول ✔️ قائد روحي ومثقف موسوعي ✔️ جمع بين العمق والبساطة ✔️ قدّم نموذجًا لرجال الدين المنخرطين في قضايا الوطن والإنسان ✍️ خاتمة يمكن القول إن كتابات البابا شنودة الثالث لم تكن مجرد مؤلفات دينية، بل مشروعًا فكريًا وروحيًا متكاملًا هدفه بناء الإنسان من الداخل، وإصلاح المجتمع من خلال الإيمان الواعي، والمحبة، والحكمة.

أيها الإخوة والأخوات في المسيح، في هذه الأيام الأخيرة، حيث يتسارع الزمن نحو نهاية العالم كما تنبأ به الكتاب المقدس، نشهد أحداثاً تُرعب القلوب: قتل أكثر من 7000 مسيحي في نيجيريا هذا العام وحده، وهجمات وحشية على الكنائس في الكونغو، وتصاعد الاضطهاد ضد إخوتنا في الإيمان حول العالم. وفي الوقت نفسه، يجتمع آلاف الرعاة والمؤمنين في أرض الميعاد للدفاع عن إسرائيل، رافعين راية الصليب ضد الكراهية والانقسام. حتى السماء تشهد: أحداث فلكية مذهلة في ديسمبر 2025 تذكرنا بقرب عودة الرب لكن، أيها الأحبة، هذه العلامات ليست للخوف، بل للاستيقاظ! الشيطان يحاول زرع الفرقة بيننا بين الطوائف، الأمم، والأجيال لكن يسوع يدعونا للوحدة تحت راية الصليب الواحد "لئلا يكون فيكم انقسامات، بل تكونوا كاملين في رأي واحد وفي فكر واحد" (1كورنثوس 1:10).

🐍 الحية التى أوقعت آدم وحواء... ما زالت تعيش بيننا فى ثوب الهرطقات منذ فجر الخليقة، حين دخلت الحية إلى جنة عدن، لم يكن هدفها سوى تشويه صورة الله فى ذهن الإنسان. لم تهاجم آدم وحواء بسيف أو سُمّ، بل بكلمة: «أحقًا قال الله؟» (تكوين 3:1) بهذه الجملة بدأت أول هرطقة فى التاريخ التشكيك فى كلمة الله. 1️⃣ الحية القديمة... والوجوه الجديدة الحية لم تمت، بل تغيّرت وجوهها عبر العصور. فمرة دخلت بثوب الفلسفة الوثنية لتقول إن الله لا يمكن أن يتجسد. ومرة بثوب العقلانية الزائفة لتقول إن الكتاب المقدس رمزى لا يُؤخذ بجدية. واليوم تظهر بثوب التنوير الديني الحديث، الذى يُفرّغ الإيمان من جوهره بحجة “المحبة” و”الوحدة” و”التحرر من القيود القديمة”. كل عصر له حية تخصه، لكن جوهر السمّ واحد: إنكار الحق الإلهي واستبداله بفكر بشرى ملوَّث. 2️⃣ من جنة عدن إلى قاعات المجامع كما أغوت الحية حواء بكلمات معسولة، أغوت بعض الآباء فى التاريخ بتعاليم منحرفة. منهم من قال إن المسيح مجرد إنسان أُله، وآخر قال إن جسده خيالي، وثالث أنكر لاهوته أو ألوهيته. ولذلك اجتمعت الكنيسة فى مجالس مقدسة لتقطع رأس الحية مرارًا — فى نيقية، وأفسس، ورفضت ما جاء فى خلقيدونية وغيرها. كل مجمع كان ميدان معركة بين صوت الحق وصوت الحية. 3️⃣ الحية فى ثوب الخدمة المعاصرة اليوم، لم تعد الحية تتكلم من على الأشجار، بل من على المنابر، ومن الشاشات، ومن فم “لاهوتيين جدد” يقدمون المسيح بصورة إنسانية فقط، أو يبررون الخطأ بدعوى “المحبة” و”التنوع اللاهوتي”. تتسلل إلى المدارس اللاهوتية، وإلى المجامع المسكونية، وإلى عقول الشباب الذين لا يميزون بين النعمة والاستباحة. 4️⃣ أين يقف المؤمن؟ المؤمن الحقيقى اليوم مدعو أن يحرس وديعة الإيمان كما أوصانا القديس بولس: «احفظ الوديعة الصالحة بالروح القدس الساكن فينا» (2 تيموثاوس 1:14). فالمعركة لم تنتهِ، والحية لا تزال تبحث عن من يسمعها. لكن من يثبت فى كلمة الله، ويتغذى على تعليم الآباء، لن تقدر عليه الحية، مهما تلوّنت. 5️⃣ الخاتمة الحية القديمة سقطت تحت أقدام الصليب، لكنها ما زالت تزحف فى ظلال الفكر المنحرف. فلنحذر منها فى داخلنا قبل أن نحاربها فى الخارج. كل فكر يُبرر الباطل باسم المحبة هو لدغة جديدة من نفس الحية. ولننتبه: ليست كل كلمة ناعمة من فم خادم هى صوت الروح القدس، فقد تكون همسة من فم الحية القديمة.

🔹 لا وحدة بدون إيمان، ولا إيمان بدون حق، ولا حق بدون المسيح. الآية الأساسية: "لِيَكُونَ الْجَمِيعُ وَاحِدًا، كَمَا أَنَّكَ أَنْتَ أَيُّهَا الآبُ فِيَّ وَأَنَا فِيكَ، لِيَكُونُوا هُمْ أَيْضًا وَاحِدًا فِينَا، لِيُؤْمِنَ الْعَالَمُ أَنَّكَ أَرْسَلْتَنِي." (يوحنا 17: 21) 💠 المقدمة الوحدة هي أحد أعظم طلبات المسيح في صلاته الشفاعية قبل آلامه، إذ عبّر عن شوق قلبه أن يكون المؤمنون واحدًا كما هو والآب واحد. غير أن هذه الوحدة التي صلّى من أجلها ليست وحدة خارجية أو شكلية، بل وحدة روحية قائمة على الإيمان الواحد والحق الواحد. فالإيمان المستقيم هو حجر الأساس الذي تُبنى عليه الشركة الكنسية الحقيقية، ومن دونه تصبح أي وحدة مجرد مظهر خارجي بلا جوهر. 💠 أولاً: مفهوم الوحدة في فكر المسيح الرب يسوع قال: "كَمَا أَنَّكَ أَنْتَ أَيُّهَا الآبُ فِيَّ وَأَنَا فِيكَ" (يو 17: 21) بهذا يوضح أن الوحدة المطلوبة هي وحدة في الجوهر والمشيئة والحق، لا وحدة في الشكل أو التنظيم فقط. المسيح لا يطلب وحدة مصالح بشرية، بل وحدة نابعة من الشركة في الحياة الإلهية بالروح القدس، كما قال بولس الرسول: "جسد واحد وروح واحد، كما دُعيتم في رجاء دعوتكم الواحد. رب واحد، إيمان واحد، معمودية واحدة" (أفسس 4: 4-5) إذن، الوحدة المسيحية هي ثمرة الإيمان الواحد، أي الإيمان الرسولي المستقيم. 💠 ثانيًا: الإيمان أساس الوحدة لا يمكن أن تتحقق وحدة حقيقية إن لم تكن مبنية على الإيمان الصحيح بالمسيح كما أعلنه الإنجيل وكما سلّمه الرسل للكنيسة. فالكتاب المقدس يؤكد: "إن كان أحد يأتيكم ولا يجيء بهذا التعليم فلا تقبلوه في البيت ولا تقولوا له سلام" (2 يوحنا 10) 🔹 أي أن الشركة والوحدة لا تقوم مع من يحمل تعليماً مغايراً للحق الرسولي. "احترزوا من الأنبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة" (متى 7: 15) 🔹 فالتعليم المنحرف يهدد وحدة الكنيسة ويفسد جسد المسيح. "إن بشرناكم نحن أو ملاك من السماء بغير ما بشرناكم فليكن أناثيما" (غلاطية 1: 8) 🔹 يرفض بولس الرسول أي نوع من الوحدة يقوم على تحريف الإنجيل أو الإيمان. من هنا نفهم أن الوحدة الحقيقية لا يمكن أن تكون على حساب الإيمان، لأن الإيمان هو ما يوحّد المؤمنين في المسيح.

💠 ثانيٱ : رسامة النساء كاهنات 🎆 1. النقد الكتابي الرسول بولس يوضح بجلاء: "لست أسمح للمرأة أن تُعلّم ولا تتسلّط على الرجل، بل تكون في سكوت" (1 تيموثاوس 2:12). كما يقول: "رؤوس النساء هم الرجال" (1 كورنثوس 11:3). هذه النصوص لا تُعبّر عن تمييز جنسي، بل عن ترتيب إلهي للنظام الروحي في الكنيسة. المرأة لها كرامة متساوية في الخلاص (غلاطية 3:28)، لكنها لا تشترك في الكهنوت ، بل في الخدمة والتعليم والرعاية الروحية بطرق أخرى. 🎆 2. النقد اللاهوتي رسامة النساء كاهنات في بعض الكنائس الأنجليكانية جاءت تحت دعوى "المساواة الجندرية"، متأثرة بالفكر النسوي العلماني، وليس بتسليم رسولي. لكن المساواة المسيحية ليست في الوظيفة بل في الكرامة أمام الله، إذ يقول الكتاب: "ليس ذكر ولا أنثى، لأنكم جميعًا واحد في المسيح يسوع" (غلاطية 3:28). وهذا لا يعني تساوي الأدوار، بل وحدة الهدف في الخلاص. 🎆 3. النقد الآبائي القديس إبيفانيوس أسقف سلاميس (القرن الرابع) قال صراحة: "لم يكن في العهد القديم ولا الجديد كاهنات أو شماسات بمعنى الكهنوت، لأن الرب نفسه لم يسلّم ذلك." القديس يوحنا ذهبي الفم يفسر نصوص بولس قائلًا: "الله لم يجعل المرأة في موضع التعليم العام، ولا الكهنوت، لأنه أعطاها موهبة أخرى هي الأمومة والرحمة، بينما جعل القيادة والتعليم للرجل." بذلك تُعتبر رسامة النساء كاهنات بدعة حديثة لم يعرفها التقليد الكنسي عبر عشرين قرنًا. 💠 ثالثٱ : الزواج المثلي داخل الكنيسة 🎆 1. الموقف الكتابي الكتاب المقدس واضح تمامًا في إدانة الممارسة المثلية: "لا تضاجع ذكراً مضاجعة امرأة، إنه رجس" (لاويين 18:22). "لأجل هذا أسلمهم الله إلى أهواء الهوان... استبدلوا الاستعمال الطبيعي بالذي على خلاف الطبيعة" (رومية 1:26-27). وفي 1 كورنثوس 6:9-10 يقول بولس: "ولا الزناة، ولا عبدة الأوثان، ولا الفاسقون، ولا المأبونون، ولا مضاجعو الذكور... يرثون ملكوت الله." الكتاب إذن لا يدين الأشخاص كمخلوقات، بل الخطية نفسها كفعل مضاد للطبيعة. 🎆 2. الموقف اللاهوتي الزواج في المفهوم المسيحي سر مقدس يمثل اتحاد المسيح بالكنيسة (أفسس 5:31-32). هذا الاتحاد لا يمكن أن يتحقق بين شخصين من نفس الجنس، لأن الزواج المسيحي مبني على التكامل الطبيعي والروحي بين الذكر والأنثى. الزواج المثلي إذًا يفقد المعنى السري للاتحاد المسيحي ويحوّله إلى علاقة بشرية خارج قصد الله. 🎆 3. الموقف الآبائي القديس باسيليوس الكبير في قانونه (7) يصنف الممارسة المثلية ضمن الخطايا التي تستوجب توبة طويلة. القديس يوحنا ذهبي الفم يقول: "هذه الخطيئة ليست فقط زنى، بل ضد الطبيعة نفسها... وهي سبب غضب الله على الأمم." (عظة على رومية 1) القديس أغسطينوس يصفها بأنها "انحراف عن نظام الخلق الإلهي الذي وضعه الله منذ البدء." وعليه، فمحاولة بعض الكنائس "تبرير" أو "تزويج" المثليين باسم المحبة، هي في الحقيقة تحريف للمحبة الإنجيلية، لأن المحبة الحقيقية لا تُبرر الخطية، بل تدعو إلى التوبة منها. 💠 رابعٱ : أثر هذه الانحرافات على الإيمان والكنيسة كسر وحدة الإيمان والتقليد الرسولي: الكنيسة تقوم على تسليم واحد من الرسل إلى الآباء. إدخال مفاهيم جديدة كرسامة النساء أو الزواج المثلي يُحدث انقسامًا في الجسد الكنسي. تدنيس الأسرار: حين يُقام سر الكهنوت أو الزواج خارج إرادة الله، يتحول السر إلى طقس باطل لا يعمل فيه الروح القدس. تشويه الشهادة المسيحية أمام العالم: إذ يرى العالم كنائس تبارك ما حرمه الله، فيفقد الإيمان مصداقيته، وتُهان كلمة الله بدعوى “التطور” أو “التسامح”. 💠 الخاتمة إن ما يحدث في بعض فروع الكنيسة الأنجليكانية من رسامة نساء كاهنات وتزويج مثليين هو انحراف خطير عن جوهر التعليم المسيحي الكتابي والآبائي. الكنيسة ليست مختبرًا للتجارب الاجتماعية، بل حاملة لإعلان الله الأبدي كما سُلِّم من الرسل. كل محاولة لتبديل ترتيب الله في الكهنوت أو الزواج هي تمرد على مشيئة الخالق، وانفصال عن الجسد الواحد للمسيح. لذلك، واجب الكنائس الأرثوذكسية وسائر المؤمنين الأمناء أن يثبتوا على الإيمان القويم، وأن يشهدوا للحق بمحبة وحزم، قائلين مع الرسل: "ينبغي أن يُطاع الله أكثر من الناس" (أعمال 5:29).

انحراف الكهنوت والزواج في الفكر الأنجليكاني المعاصر – دراسة كتابية وآبائية المقدمة تواجه الكنيسة المعاصرة، خصوصًا في الغرب، تحديات فكرية ولاهوتية خطيرة تمس جوهر الإيمان المسيحي والتقليد الرسولي، من أبرزها: رسامة النساء كاهنات وقبول الزواج المثلي داخل الكنيسة، كما حدث في بعض فروع الكنيسة الأنجليكانية. هذه الممارسات تمثل خروجًا واضحًا عن التعليم الكتابي، وانفصالًا عن الروح الآبائي والتقليد الرسولي الذي حفظه الآباء عبر القرون. يهدف هذا البحث إلى تقديم نقد كتابي ولاهوتي وآبائي لهذه الظواهر، مبرزًا جذورها الفكرية، وموضحًا الموقف الأرثوذكسي منها. 💠 أولٱ : الكهنوت في المفهوم الكتابي والآبائي 🎆 1. طبيعة الكهنوت في الكتاب المقدس الكهنوت في العهدين القديم والجديد ليس وظيفة بشرية، بل دعوة إلهية. يقول الرسول بولس: "ولا يأخذ أحد هذه الكرامة بنفسه، بل المدعو من الله كما هارون أيضًا" (عبرانيين 5:4). الكهنوت إذن ليس حقًا اجتماعيًا أو مساواة بشرية، بل هو خدمة إلهية محددة بالوحي، هدفها خدمة الأسرار والتعليم الروحي، بسلطان ممنوح من الله نفسه. 🎆 2. الكهنوت في العهد الجديد المسيح هو الكاهن الأعظم، وقد أعطى تلاميذه سلطان الخدمة: "خذوا الروح القدس، من غفرتم خطاياه تُغفر له" (يوحنا 20:22-23). لكن المسيح لم يختَر نساء بين الرسل الاثني عشر، رغم وجود نساء قديسات خَدَمن الخدمة. وهذا الاختيار ليس تقليلاً من شأن المرأة، بل هو ترتيب إلهي في التدبير الكنسي. 🎆 3. النظرة الآبائية للكهنوت القديس إيريناوس يقول: "الرسل لم يسلّموا شيئًا لم يسلّمه إليهم الرب، ولا رسموا نساء في الكهنوت." القديس يوحنا ذهبي الفم يؤكد: "الكاهن يقف على الأرض ليصلي، لكن خدمته تمتد إلى السماء... وهذا المقام لا يُعطى إلا لمن دُعي إليه من الله." القديس كبريانوس القرطاجي يقول: "لا سلطان لأحد أن يبتدع في الكهنوت ما لم يُسلَّم إليه من الرسل." يتضح إذن أن الكهنوت في المفهوم الآبائي هو سر مقدس مرتبط بالتسليم الرسولي، لا يجوز تغييره أو تعديله تحت أي مبرر ثقافي أو اجتماعي.

*بص شوف ربنا قال كام مره في الكتاب المقدس `انـا مـــعــك🥹🫂` وانت لسه خايف❤‍🩹🥺*

قصه مين ف الكتاب المقدس 📖🏃🦁

#هنشرح قانون الايمان ع اجزاء من #كتاب_قانون_الإيمان #البابا_شنوده_الثالث Part 1# 1- قانون الإيمان - مقدمة الحقائق الإيمانية الأساسية في قانون الإيمان موجودة من قديم الزمان. عاش المسيحيون بها في الأجيال الثلاثة الأولى. ووجدت صيغ منها في قوانين الرسل، أبو ليدس، وبعض أقوال الآباء الأول. وأهمية قانون الأيمان هو أن جميع كنائس العالم المسيحي تؤمن بقانون إيمان واحد تقره جميع الكنائس ولذلك كان لا بُد أن يضعه مجمع مسكوني يضم ممثلي كل الكنائس المسكونة. القانون الذي بين أيدينا صيغ في مجمع نيقية المسكوني سنة 325 م. وهو أول المجامع المسكونية، وذلك ردًّا على البدعة الأريوسية التي أنكرت لاهوت المسيح. وكان يمثل الكنيسة القبطية في ذلك المجمع البابا ألكسندروس بابا الإسكندرية التاسع عشر. ومعه شماسه أثناسيوس الذي قام بصياغة كل بنود القانون، وَأُضيفَ الجزء الخاص بلاهوت الروح القدس في مجمع القسطنطينية المسكوني الذي عقد سنة 381 م. ردًا على مقدونيوس الذي أنكر لاهوت الروح. كل كنائس العالم -وإن اختلفت في بعض العقائد- تؤمن بكل بنود قانون الإيمان. هذا وأية طائفة لا تؤمن بكل ما في قانون الإيمان لا تعتبر مسيحية. مثل شهود يهوه والسبتيين، الذين يؤمنون بالكتاب المقدس بعهديه (حسب ترجمه خاصة بهم). ولكنهم لا يؤمنون بكل العقائد المسيحية التي وردت في قانون الإيمان. ويشمل قانون الإيمان الحقائق الإيمانية الأساسية وهي: 1 - وحدانية الله، إذ يبدأ بعبارة "بالحقيقة نؤمن بإله واحد". 2- عقيدة الثالوث القدوس. ولاهوت كل أقنوم وعمله. 3- عقيدة التجسد والفداء والخلاص. 4- عقيدة المعمودية لمغفرة الخطايا. 5- عقيدة قيامة الأموات، والحياة الأخرى في الدهر الآتي. 6- عقيدة المجيء الثاني للمسيح، حيث تتم الدينونة. 7- الكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية. وسوف نتناول كل فقرات قانون الإيمان لشرحها واحدة فواحدة.